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        2020年3月24日 星期二
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        秦漢社會生活中的“節氣”“節令”“節慶”

        2022-05-26 09:08:25??來源:光明日報  責任編輯:肖練冰   我來說兩句
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        中國禮俗與“節氣”相關的文化傳統,是在對“天人之際”神秘關系的體會、觀察、探索和理解中生成的,體現出認識自然與人之關系的智慧?!岸墓潥狻睂ψ匀灰幝傻目偨Y,作為季候與農事關系的經驗,在秦漢時期得以達成普遍共識,并全面影響社會生產與社會生活。相關文化理念對后世風俗形成某種規范。所謂“節令”“節慶”調節社會節奏的作用,在秦漢時期也已經可以看到初期表現。

        李約瑟注意到古代中國人“非常強調自然界的統一性以及個人與自然的合一”(《中國科學技術史》導論,科學出版社1990年版)。就漢代而言,除司馬遷“究天人之際”為人們熟知而外,董仲舒討論的“天人之應”“天人之征”,公孫弘所謂“明天人分際”,以及《韓詩外傳》“合天人之際”,《淮南子》“明于天人之分”等,都體現對同一命題的關注?!墩f文·竹部》中說:“節,竹約也?!倍斡癫米ⅲ骸耙隇楣澥?、節制、節義字?!薄肮潯弊鳛橹敢鈺r間的語匯,應當與確定的日期間隔有關,提示了生產與生活的秩序。在以農耕為主體經濟形式的傳統社會,有關“節氣”“節令”“節慶”的思想創見和禮俗構成,是值得珍視的文化遺產,體現了中華民族對世界文化寶庫的貢獻。

        “風雨時節”理想

        漢代文字遺存中多見以“風雨時節”形式表達的對適宜農耕生產正常氣候的慶幸和祝愿。漢鏡銘文多見“多賀國家人民息,風雨時節五谷孰”文句?!帮L雨時節五谷孰”,又寫作“風雨時節五谷熟”。又《三公山碑》“皇靈□佑,風雨時節”,《曹全碑》“風雨時節,歲獲豐年”,也都體現“風雨時節”是共同的社會理想?!帮L雨時節”,既是民間通行的吉祝,也是政治文化話語。晁錯對策論“治國大體之功”,包括生態保護,“德上及飛鳥,下至水蟲草木諸產,皆被其澤”,這樣則可以“陰陽調,四時節,日月光,風雨時,膏露降,五谷孰”(《漢書·晁錯傳》)?!八臅r節”“風雨時”,就是“風雨時節”。

        與“風雨時節”相反的情形,是“風雨不節”?!妒酚洝窌份d:“天地之道,寒暑不時則疾,風雨不節則饑?!薄吨芤讌⑼酢芬舱f:“風雨不節,水旱相伐?;认x涌沸,群異旁出。天見其怪,山崩地裂?!本友訚h簡可見“始春不節”簡文。相近的意思,又有“始春未和”“方春時氣不調”等對于異常氣候的表達與記載。敦煌漢簡可見“春時風氣不和”“方春不和時”等記載,意義也是相近的。

        《呂氏春秋》“十二紀”強調,施政要依照由長期農耕生活經驗總結的十二月令行事?!帮L雨不時”,與政策失誤有關?!秴问洗呵铩っ洗杭o》說:“孟春行夏令,則風雨不時,草木早槁,國乃有恐?!庇帧都敬杭o》:“季春行冬令,則寒氣時發,草木皆肅,國有大恐?!薄吨傧募o》:“(仲夏)行秋令,則草木零落,果實早成,民殃于疫?!薄吨偾锛o》:“仲秋行春令,則秋雨不降,草木生榮,國乃有大恐?!边@一理念在漢代得以繼承?!痘茨献印r則》寫道:“孟春行夏令,則風雨不時,草木旱落,國乃有恐?!薄凹敬盒卸?,則寒氣時發,草木皆肅,國有大恐?!薄爸偾镄写毫?,則秋雨不降,草木生榮,國有大恐?!边`背了“時序”“時政”“時則”,則可以導致山林“草木”的原有生命秩序被破壞,農業生產必然受到影響,或“民殃于疫”,甚至致使“國乃有恐”“國有大恐”,危及國家安定。

        “時序”原則:《呂氏春秋》“十二紀”與《禮記·月令》

        《呂氏春秋》“十二紀”系統記述了一年十二個月的天象規律、物候特征、生產程序以及應當注意的諸多事項?!兑葜軙分小吨茉隆贰稌r訓》《月令》諸篇,以及《禮記·月令》《淮南子·時則》等,也有大體相近的內容。所謂“時政”“時則”,強調了一種秩序。這種秩序自有自然的原則。漢代人的習用語“時序”,有可能即體現了這種原則。漢代瓦當有“時序□□”的文字。陳直《秦漢瓦當概述》寫道:“時序殘瓦,僅存右邊,《東都賦明堂詩》云:‘五位時序’,亦同此義?!保ā赌]叢著七種》,齊魯書社1981年版)瓦文“時序”因文字不完整,語義未可揣斷,但是在漢代人的生態環境意識中確實有“時序”的觀念在起作用?!妒酚洝の宓郾炯o》記載,堯考察舜的執政能力,“善之”,于是使舜參與國家管理,“百官時序,賓于四門”。這里所謂“時序”似乎難以進行確切解說。司馬遷對于舜正式當政后的表現,也有一段文字說到“時序”:“舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序?!睂τ凇皶r序”,張守節《正義》解釋:“言禹度九土之宜,無不以時得其次序也?!?/span>

        《史記·禮書》張守節《正義》寫道:“天地位,日月明,四時序,陰陽和,風雨節,群品滋茂,萬物宰制,君臣朝廷尊卑貴賤有序,咸謂之禮?!薄岸Y”的范疇之中,似乎“四時序”比“君臣朝廷尊卑貴賤有序”的政治等級制度還要重要,直接關系到“陰陽和,風雨節”。


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